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意脱落了识,识不再牵引意,意熄灭在心灵愿望中,心灵愿望失去意识的牵引,愿望平复,愿望就会如同冰块一样融化融解,愿望的本质,是心灵体验与觉受的相续聚合,愿望融化了,体验也就逐渐柔软,柔软中逐渐消失了,不被体验凝固的觉受,也就如同冰块融化成水,水流柔软清澈,清澈的水流中自然会有觉性光明绽放,那就是三摩地的上层,脱落想阴境界,熄灭自我人格意识,入行阴光明海洋。到了这一步,三界六道,无量沙尘世界,随你选择,你在三界六道中,随心所欲,随意变化,微小如微尘,广袤如苍穹,无所不在,无所不能,心想事成,具备所有神灵的智慧神通,无限智慧光明。所以我曾经说过,只有入三摩地高层的人,才有资格称为魔王,因为魔王具备菩萨一样的神通智慧,只是魔王贪着诸法,执迷法相,而不出三界,依据神通福报来吸引三界众生,维护巩固他的金碧辉煌的宫殿世界。这样在关键的时候,你至少可以保证养活自己。人只要还能生存下去,就有未来的无限可能性。喜根法师所言不虚,胜意菩萨虽然修行有成,但却遭到了地狱的果报,受无量千万亿劫苦。后来转生为人,累世被人诽谤,而且在无量劫中因为业障重无法亲近听闻佛法。一直到诽谤的罪业渐渐还完了,才得闻佛法,出家修道。但是因为业力习气的缘故,虽然出家依然不能持戒,后来又经过很久,在无量世重作沙门,能够持戒了,但是根性依旧暗钝。苹果手机看电视自动黑屏

“左为下,右为上,皆无五藏应”:此处的左和右,笔者认为即可以理解为脉的左右,也可以理解为脏腑的左右,道理都是一样的。根据脏气的“左升右降”原理,其中肾、肝、脾三脏是左升的,而且这三个脏是位于下面的,只有在下面其气才能升的;同理,心、肺二脏处在隔膜之上,其气右旋下降,所以这句可理解为:其气左升的三个脏是在下焦,其气右降的两个脏是在上焦,上与下都没有对应的脏阴表现出来。如果将这句中的左右当成左右脉来看,左手号的是从肝肾到心的上升之脉,是脏气从下而来,所以说“左为下”,反之,右手号的是从肺到胃到命门的下降之脉,是脏气从上而来的,所以说“右为上”。所以同样也是在指出,不管是上面的脏气,还是下面的脏气,都没有在脉象中响应表现出来。  曾子曰:“君子行于道路,其有父者可知也,其有师者可知也。夫无父而无师者,余①若夫何哉!”此言事师之犹事父也,曾点使曾参②,过期而不至,人皆见曾点曰:“无乃畏③邪?”曾点曰:“彼虽畏,我存,夫安敢畏?”孔子畏于匡④,颜渊后,孔子曰:“吾以汝为死矣。”颜渊曰:“子在,回何敢死?”颜回之于孔子也,犹曾参之事父也。古之贤者,与⑤其尊师若此,故师尽智竭道以教。国学“黄帝後世何王天下之久远邪?”

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