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2017狠狠日久久《观无量寿经》中说对无量相好光明的阿弥陀佛不能观想,先以长六的佛身作为替代品观想,成功之后,即可观殊胜相好佛。因此慈云禅师在《往生净土忏愿仪》中说,端坐直接观想长六阿弥陀佛的真金色身,坐在莲花上,一心专注在佛的眉间的白毫相上,白毫长一丈五尺,方圆五寸,外有八棱,白毫内空,向右曲折旋转,在两眉正中间,莹净明彻,在明净的白毫中明了清晰的映现出佛的金颜,而且眉目分明。作此观想时,制心专想,坚固不动摇,同时需要了知,凡是所观想及所见等,不论成功或不成功,都仅仅是想念因缘而已,因缘生法无有自性,一切皆空,犹如镜中影像,又如水中月影,如梦如幻,虽然空无自性,但因缘聚合可见闻觉知。一切均是心性所显现,一切即是自心,心不自知心,心不自见心,心有想即是愚痴,心无想即是涅槃。心有和心无都叫做有想,都是愚痴,不见法性。由因缘所生的观境,当体即空、即假、即中,不可说为一体,也不可说为异体,不可思议,心中想念寂静,则成就念佛三昧,之后起坐出定。《赞佛偈》的内容可依此观修。进了群,丁二观白毫相。

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“反”可以是事物的反面,或者说矛盾的对立面。“道之动”可以理解为事物的运动,或前进的动力。所以“反者道之动”的第一层意思,我们可以理解为:事物都有正反两面,或者说是矛盾的统一体,它们会相互转换。而第二层意思则揭示了,世间万物的变化规律是循环往复,周而复始。这是一种典型的辩证思维,一种用发展或者批判的眼光看问题的思维方式。陈老师的类比分析时间:擂茶 VS. 抹茶人是禀受天地中和之气而生的,法制、规则、礼仪、音乐,没有哪一样不是由人来制定的。

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